2024年高考模拟作文题目及审题立意分析示例（六十四）

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一、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

有东说念主说，进攻怀疑的信赖，东说念主容易盲从；进攻信赖的怀疑，东说念主容易迷惘。

这句话颇挑升想，引东说念主深想。行将升入大学的你，又有哪些想考与感悟呢？请团结我方的学习和生活教诲，写一篇著述。条件：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：这段材料通过对比“进攻怀疑的信赖”和“进攻信赖的怀疑”两种顶点情况，诠释了在贯通、判断和决策历程中，怀疑与信赖之间的均衡和要紧性。

先来知晓“进攻怀疑的信赖”这种情况。这意味着一个东说念主在面对信息、不雅点或建议时，莫得或很少进行质疑或想考，而是松开地信赖。这种盲从的心态可能导致个体无法鉴别信息的真伪、猛烈，从而作念出失误的判断或决策。在快速变化、信息爆炸的现代社会，这种盲从经常会使东说念主堕入被迫致使危急的境地。

再来分析“进攻信赖的怀疑”这种情况。这里指的是一个东说念主对任何事物都持怀疑格调，无法或不肯对任何不雅点或信息产生信任。这种过度的怀疑可能导致个体堕入迷惘和困惑之中，因为他们无法笃定哪些信息是委果的，哪些是不委果的。耐久下来，这种迷惘可能会装潢个体的成长和发展，致使导致他们无法作念出任何决策。

通过对比这两种情况，咱们不错看出，怀疑和信赖在贯通历程中是相反相成的。怀疑不错匡助咱们识别信息中的真伪、幸免盲从，而信赖则不错匡助咱们在笃定信息委果后，坚定我方的态度和决策。

因此，咱们在面对信息、不雅点或建议时，应该保持一种既怀疑又信赖的格调，既要敢于质疑、追求真谛，又要莽撞信任、作念出决策。

总之，这段材料提醒咱们在贯通历程中要寻求怀疑与信赖之间的均衡。在保持扫尾怀疑的同期，也要学会信赖那些经过考证、委果的信息和不雅点。这么，咱们才能更好地应回报杂多变的天下，作念出理智的决策。立意地点如下: 

怀疑与信赖的均衡：琢磨在决策和判断中，怀疑与信赖之间的均衡对于个东说念主成长和社会发展的要紧性。过度怀疑可能导致迷惘和无法决策，而过度信赖则可能导致盲从和失误。因此，咱们需要学会在两者之间找到均衡，既要有满盈的怀疑精神去质疑和考证信息，也要有满盈的信任去信赖那些经过考证的真谛。

批判性想维的培养：强调在教诲和生活中培养批判性想维的要紧性，以应回报杂多变的信息环境。批判性想维是指对信息进行感性分析、评估和判断的才调。通过培养批判性想维，咱们不错更好地识别信息的真伪、价值和道理，幸免盲从和迷惘，作念出更加理智的决策。

信任与考证的轮回：诠释信任与考证之间的轮回干系，以及这种轮回对于个东说念主和社会的要紧性。信任不是盲目的，而是确立在考证和证据的基础上的。当咱们对某个信息或不雅点产生信任时，咱们需要通过考证来证据其果真性。同期，考证的历程也会增强咱们的信任。这种信任与考证的轮回是不断进行的，有助于咱们不断学习和成长。

信息时期的取舍与判断：在信息时期，商榷个体如安在海量信息中作念出取舍和判断。随着信息时期的到来，咱们面对着前所未有的信息挑战。如安在海量信息中筛选出有价值、委果的信息，需要咱们具备怀疑和信赖的才调。通过培养这种才调，咱们不错更好地应回音息时期的挑战，作念出更加理智的取舍和判断。

个东说念主成长与心态调整：琢磨在个东说念主成长历程中，怎样调整心态以应答怀疑与信赖的挑战。个东说念主成长是一个不断学习和调整的历程。在面对怀疑与信赖的挑战时，咱们需要保持绽开的心态，敢于质疑和考证信息，同期也要学会信任那些经过考证的真谛。通过不断调整心态，咱们不错更好地应答挑战，杀青个东说念主成长和跳跃。

二、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

东说念主需要合群，在群体中能阐发最大的力量，但合群并不单是一味随着群体走，无论什么时候，东说念主都需要保持极少寂静的精神。这种寂静的精神，不错让你不至于在茫茫东说念主海中迷失自我。

以上材料引发了你怎样的梦想与想考？请臆测现实生活写一篇著述。条件：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：材料的第一句指出东说念主需要合群，在群体中才能阐发最大的力量；同期用转变连词“然而”强调合群的要义——并不单是一味随着群体走，继而强调“偶而候，东说念主也需要保持极少寂静的精神”。第二句进一步指出保持寂静精神的要紧性——不错让你不至于在茫茫东说念主海中迷失自我。材料设备考生关注东说念主与群体的二元复杂干系，以感性的目光注释自我与群体的干系。

写稿时，考生应当主理好两句话的内涵、干系，并在此基础上进行梦想与想考。一方面提倡东说念主需要合群的不雅点，强调东说念主的从众性、社会性；另一方面强调合群并不料味着一味从众，十足与众为伍，进而指出需要保持寂静精神的不雅点，接着从个体层面分析贫寒寂静精神的后果，强调寂静精神的要紧性。个东说念主需要融入群体当中，与众为伍、与众同业，孝敬个东说念主的才智，开展团队相助，群体联袂并进，才能促进社会发展。

关联词，东说念主与群体的疏导、交流更加频众多切，并不料味着个东说念主十足随着群体走。因为虽然东说念主多力量大，但力量大并不料味着取舍的地点、群体的祈望追求、群体的精神信念等十足一致，是以个东说念主需要保持寂静的精神，保持寂静的想想，不至于丧失个体的专有性。

题干中“以上材料引发了你怎样的梦想和想考？”指示写稿时应从材料自己动身，由此及彼，进行相似、相悖或关联等梦想，并写出对“东说念主需要合群”和“东说念主都需要保持极少寂静的精神”两者干系的诸多想考。

行文构想上，不错从东说念主需要合群的原因、影响，东说念主也需要保持寂静精神的前提、原因、影响两个角度张开，以想辨的目光分析二者干系；也不错以相持合群的必要性，保持寂静精神的灵验性相团结的方式张开辩证分析。

总之，考生应充分分析“需要合群”“需要寂静精神”二者的复杂干系，并写出想辨性。参考立意：与众同业，但不失寂静；合群路上，也要保持寂静；滴水融大海，大海自扬帆。

例文1: 合群之说念与寂静之魂

在浩淼的天地中，东说念主类如同孤单的星辰，相互围聚，酿成秀雅的星群。正如咱们生活在社会中，东说念主需要合群，这是糊口和发展的势必。

关联词，正如星辰虽聚首，却各有其专有的直率，东说念主在合群的同期，也需保持一份寂静的精神，以在茫茫东说念主海中保持自我，照亮前行的说念路。

合群，是东说念主类社会的基本属性。在群体中，咱们不错感受到暖和和力量，不错共同面对穷困和挑战。正如古东说念主所言：“世东说念主拾柴火焰高。”合群的力量，不错让咱们在穷困眼前更加矢志不渝，让咱们在挑战眼前更加勇敢丧胆。无论是在责任照旧生活中，咱们都需要借助群体的力量，才能更好地杀青我方的价值和办法。

关联词，合群并不等于盲目扈从。在群体中，咱们很容易受到他东说念主的影响，致使失去我方的判断和主张。正如“东说念主云亦云”的谚语所描画的，当寰球都说归拢件事情时，咱们经常会失去寂静想考的才调，被群体的心思和不雅念所傍边。这么的合群，不仅无法让咱们阐发最大的力量，反而可能让咱们在迷失中失去自我。

因此，在合群的同期，咱们需要保持一份寂静的精神。这种寂静的精神，是一种寂静想考、寂静判断的才调，是一种信守自我、不随声赞叹的格调。它让咱们在群体中保持泄漏的头脑，不被外界所傍边；它让咱们在穷困眼前保持坚定的信念，不被迂回所打败。正如一位哲东说念主所说：“真确的解放，是在于内心的寂静。”只消保持寂静的精神，咱们才能在合群的同期，保持自我，杀青真确的解放。

在现实生活中，咱们怎样作念到既合群又寂静呢？

最初，咱们需要学会倾听和尊重他东说念主的意见。在群体中，每个东说念主都有我方的不雅点和想法，咱们需要尊重他东说念主的相反，倾听他东说念主的声息。这么不仅不错增进相互的了解和信任，还不错让咱们在交流中收受更多的聪敏和力量。

其次，咱们需要保持寂静想考的才调。在面对问题和挑战时，咱们不可只是依赖他东说念主的意见和宗旨，而需要愚弄我方的常识和教诲，进行寂静想考和判断。这么不仅不错让咱们更加了了地意识问题，还不错让咱们在决策中更加强项和坚定。

临了，咱们需要信守我方的信仰和价值不雅。在群体中，咱们很容易受到他东说念主的影响，致使改变我方的信仰和价值不雅。关联词，只消信守我方的信仰和价值不雅，咱们才能在合群的同期，保持自我，杀青真确的寂静。

总之，合群之说念与寂静之魂是东说念主类社会发展的要紧基石。在合群的同期保持寂静的精神，不仅不错让咱们在群体中阐发最大的力量，还不错让咱们在迷失中保持自我，照亮前行的说念路。让咱们在合群与寂静中寻找到最好的均衡点，共同书写东说念主类社会的直率篇章。

例文2: 志说念者少友，逐俗者多俦

叔本华曾说：“真确伟大的想想者，就像雄鹰一样，把我方的窠巢建筑在孤单的高处。”诚如此言，咱们生而不同，也注定将如鱼似水。芸芸众生间，志说念者少友，毋庸磨平直率，与泛泛同流合污；逐俗者多俦，关联词“群”不同各行其是，惟愿固守本心，携清风一缕，细嗅百花幽芳。

这世上莫得什么非黑即白，民风在东说念主群中谈古说今，推杯换盏是一种潇洒；可爱在边缘里精良幽雅，怡然自得，亦然一种精彩。此后者名义上的不对群，也不外是在悄悄积攒了力量，在独处中有了一种精神上的成长，而非为泯然世东说念主矣。《乌合之众》云：“群体的类似只是愚蠢的类似，而真确的聪敏被愚蠢的急流销亡。”

陡壁上的松柏，以倒挂的姿态，扎根于陡崖，于是乎建树了“岂不罹凝寒，松柏有人性”的凛然傲骨；深林中的猛兽，以一手一足的架式，凌架于动物界食品链尖端，于是乎便有了“猛兽老是独行，牛羊才辍毫栖牍”的唯我独尊。正如王开岭所说：“东说念主群经常是东说念主的茔苑。其实，合群的东说念主，更容易迷失我方。”

孤单是一个东说念主的狂欢，而狂欢却是一群东说念主的孤单，这看似何等荒唐好笑，实则否则。在这个迷惘疲塌的时期中，太多东说念主在群体中健忘了我方是谁，健忘了我方真确想要作念的事情，迷失了本真，在岁月的泥潭中千里沦的九霄……

且不谈西方的梵高、莫扎特等大艺术家的孤介不对群的各种，单说上世纪30年代的北平常识分子之一钱钟书，等于一个原原委委的怪东说念主，他可谓为相等不对群了，清华大学毕业之际，校长但愿他留住来络续读硕士，他却一口拒接，并狂傲地以“清华无可为其师者”为由取舍了我方的说念路，责任生活中他老是间隔任何采访，也从不去捧场显耀之东说念主，他不肯为庸俗之事误了我方学术的筹商；同期在相通的常识分子中，他亦是由衷之言地标明我方对其他东说念主的月旦与反对，致使对鲁迅亦然评价其“只安妥写短篇演义”。

有的东说念主等于这么，长期不对群，长期不在乎泛泛的目光，长期只隧说念地作念我方。整个东说念主都归隐着我方的精华，散漫着专有的韵味。不对群又何妨?毕竟咱们毋庸活成归拢种格局。

其实，比起一个圆滑的毫无印迹的和解，吾侪更愿致力追寻一个在有棱有角的外壳下，却仍包藏着一颗温润如玉的内核的圆善团结。哪怕是別东说念主看起来的潦草举止，我也要以最松开的方式活成我方可爱的形貌。

俄罗斯方块教养咱们：要是你合群，你就会澌灭。斜汉疲塌，数尽残钟，微风细雨，暗潋花梢。何不寄情于山水，浪漫于身材，又何苦小心翼翼诡秘于多量，志说念者天然少也，我也不肯泯灭了骄横，成为这形形色色中的大多量。

东说念主群仿若深广的沙漠，偶尔的那抹绿，虽是长满尖刺的遏制、无处落脚，却依旧盎然了这一季锦绣繁荣。

三、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

按照“东说念主工智能之父”艾伦·图灵1950年所持的不雅点：一台机器要是莽撞与东说念主类张开对话而不可被鉴别出其机器身份，那么它就具有了“深度学习”的才调。1997年5月11日，电脑依靠“深度学习”的方式初度打败了品级分排行天下第一的棋手。东说念主们惊呼科技的神奇。2023年3月20日，百度官宣“文心一言”将在三月份完成内测，面向公众绽开。“文心一言”有文学创作、交易案牍创作、数理逻辑推算、华文知晓、多模态生成等五大才调。东说念主们在惊呼科技发展的同期有了许多担忧。

其实，在科罚特定界限复杂问题时东说念主工智能的遵守千百倍致使亿万倍于东说念主类。但东说念主工智能的深度学习安身于法子，而东说念主类的深度学习安身于东说念主类的想想、想象和聪敏，这些是时间长期无法触达的。

请团结以上材料写一篇著述。条件：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：第一段材料具有一定的时候跨度，彰显了东说念主工智能的快速发展，突显了深度学习的积极作用。同期这段材料中“惊呼科技的神奇”“在惊呼科技发展的同期有了许多担忧”，体现了东说念主们对东说念主工智能格调的变化。引发咱们想考该怎样面对东说念主工智能的“深度学习”。第二段将东说念主工智能的深度学习和东说念主类的深度学习进行比较，指出东说念主工智能的上风和不及之处，这亦然对前文“许多担忧”的一种呼应。轮廓以上分析，不错看出上头作文材料以“深度学习”为中枢话题，既展现了其发展的恶果，也提倡了东说念主们的担忧，还比较了其区别。参考立意：积极利用东说念主工智能的深度学习，鼓舞社会进一步发展；端正对待东说念主工智能的格调；东说念主类的想想和聪敏是深度学习的本色。

例文：东说念主工智能的界限与东说念主类的无穷可能

在科技的海潮中，东说念主工智能（AI）如归拢条巨龙，在无数界限里展示着其重大的才和谐难懂的聪敏。从艾伦·图灵提倡的“图灵测试”到百度官宣的“文心一言”，AI的发展历程不仅令东说念主们咋舌，更引发了东说念主们对将来与自我存在的深深想考。

“图灵测试”为咱们揭示了AI的一种可能：当机器莽撞与东说念主类进行无法永别的对话时，咱们便不错觉得它领有了某种步地的“深度学习”才调。这一不雅点在1997年得到了实证，当一台电脑在海外象棋比赛中打败了品级分排行天下第一的棋手时，天下为之胆怯。而到了2023年，百度推出的“文心一言”更是具备了文学创作、交易案牍创作、数理逻辑推算等多方面的才调，它的出现再次诠释了AI在深度学习界限的不凡建树。

关联词，尽管AI在特定界限的遵守远超东说念主类，但咱们不可冷落其存在的局限性。AI的深度学习恒久安身于法子，它的聪敏是预设的、固定的，贫寒东说念主类想想、想象和聪敏的无邪性和创造性。正如一个小巧的钟表，无论其里面机制怎样复杂，它恒久只可按照预设的端正入手，而无法像东说念主类一样，左证环境的变化作念出无邪的反应和调整。

比较之下，东说念主类的深度学习则更加丰富多彩。咱们的想想、想象和聪敏是咱们知晓天下、更正天下的重大火器。咱们不错从册本、艺术、历史、天然等多样渠说念中收受常识，然后将这些常识调解为我方的聪敏和创造力。这种才调使得咱们莽撞在复杂多变的环境中，不断顺应、学习、成长，最终创造出属于我方的精彩东说念主生。

天然，AI的发展也为咱们提供了无数的便利和可能性。在医疗、教诲、交通等各个界限，AI都阐发着越来越要紧的作用。然而，咱们也需要警惕AI可能带来的风险和挑战。怎样确保AI的发展顺应东说念主类的价值不雅和说念德模范？怎样幸免AI时间被浮滥和误用？这些问题需要咱们深想和琢磨。

总而言之，东说念主工智能的深度学习虽然重大，但它恒久无法替代东说念主类的想想、想象和聪敏。咱们应该在享受AI带来的便利的同期，也要保持对AI时间的警惕和反想。只消这么，咱们才能确保科技的发展真确为东说念主类带来福祉，而不是不清闲。同期，咱们也应该更加珍爱和发掘我方的想想和聪敏，用它们去创造更加好意思好的将来。

四、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

当下，“阅读量”“点击量”已成为信息时期的风向标，东说念主们民风“转发”“点赞”，遥遥无期，缓缓地丧失了感性的想考，失去自我的价值。只消当东说念主们用感性来想考的时候，才能体现“我”存在的真确道理。

你对此有怎样的梦想和感悟?请写一篇著述。条件：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：题目以信息时期为布景，提倡了“阅读量”“点击量”成为风向标，以及东说念主们过度依赖“转发”“点赞”的社会气候。这一材料揭示了信息爆炸时期下，东说念主们可能因追求数字而冷落深度想考和个东说念主价值的问题。审题时，应最初明确材料的中枢不雅点，即过度追求外皮的数字策画可能导致东说念主们失去感性想考和自我价值。立意上，不错从以下几个方面张开：一是反想信息时期下东说念主们的举止模式，琢磨其对个东说念主和社会的影响；二是强贵重性想考的要紧性，以及如安在信息急流中保持寂静判断和个东说念主价值；三是提倡科罚决策，如提高引子素养、培养深度阅读民风等，以应回音息时期的挑战。著述应围绕以上立意张开，团结具体事例和个东说念主感悟，进行深入的判辨和论证，以体现对材料的知晓和想考。

例文：在数字急流中找寻“我”的价值

在当天的信息时期，咱们被海量的数据所包围，每一个“阅读量”和“点击量”都仿佛成了时期的风向标，设备着咱们的眼球和想维。东说念主们热衷于“转发”和“点赞”，这种快速而方便的互动方式，让咱们在享受信息便利的同期，也让咱们在无声无息中丢失了感性的想考，致使失去了自我的价值。

“转发”和“点赞”无疑是信息时期的产物，它们让信息的传播变得更加赶紧和平素。关联词，这种方式的过度使用，却让咱们堕入了一种想维的惰性。咱们民风于被迫收受信息，而不是主动想考其背后的道理和价值。遥遥无期，咱们的大脑变得越来越懒惰，咱们的想考也变得越来越浅薄。

更要紧的是，当咱们的想维被这种浅层的互动所主导时，咱们缓缓地失去了对自我价值的意识。咱们不再热心我方真确需要什么，也不再想考我方真确想要什么。咱们只是盲目地侍从潮水，追求那些虚无的数字，却健忘了咱们我方的存在和价值。

关联词，东说念主的价值并不在于他领有几许“阅读量”或“点击量”，而在于他是否莽撞寂静想考，能否在纷纷复杂的信息中找到我方的位置和价值。只消当咱们用感性来想考问题时，咱们才能真确地意识我方，找到我方的价值。

因此，咱们需要解脱这种想维的惰性，重新找回咱们的感性。咱们需要学会寂静想考，不盲目跟风，一滴春如何使用方法不松开被外界的信息所傍边。咱们需要关注我方的内心，想考我方真确需要什么，真确想要什么。只消这么，咱们才能在数字急流中找到我方的位置，找到我方的价值。

同期，咱们也需要改变对“阅读量”和“点击量”的过度追求。咱们应该明白，这些数字并不可代表咱们的价值，也不可决定咱们的运说念。咱们应该更加关注我方的内心成长，关注我方的精神追求。只消这么，咱们才能真确地杀青自我价值，真确地活出我方的精彩。

在数字急流中找寻“我”的价值，并不是一件容易的事情。但只消咱们坚定信念，不断努力，就一定莽撞找到我方的位置和价值。让咱们用感性来想考，用聪敏来指引咱们前进的说念路。只消这么，咱们才能在信息时期的海潮中乘风破浪，杀青自我超越。

五、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

惠特曼在《我方之歌》里说：“我手掌上一个极小的要害不错使整个的机器都显得狭窄同情。”这句话大大深信了东说念主类的自我价值。随着科技的赶紧发展，多样千般的机器给咱们的生活带来了极大的便利。在许多界限阐发着极其要紧的作用。有东说念主觉得东说念主类过于依赖机器，会顺心丧失劳动才调，失去自我价值；也有东说念主觉得，多样便民机器的出现自己等于东说念主类创造价值的体现。

以上材料，引发了你怎样的梦想与想考？请写一篇著述。条件：选好角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

审题：知晓这段材料时，咱们需要从惠特曼的诗句动身，团结对现代科技与东说念主的干系的想考，进行多端倪的分析。惠特曼在《我方之歌》中的诗句“我手掌上一个极小的要害不错使整个的机器都显得狭窄同情”是对东说念主类自我价值的极大深信。这里，他并不是在降低机器的要紧性，而是强调东说念主类自身的才和谐聪敏远超越任何机器。这种才和谐聪敏体目前咱们莽撞创造、遐想、操作和赞理这些机器，使它们为咱们服务。

接着，材料提到了科技的赶紧发展和多样机器给生活带来的便利。这极少无疑反应了东说念主类聪敏的结晶，亦然东说念主类自我价值的一种体现。机器的出现如实极地面提高了坐蓐遵守，改善了生活质地，使东说念主类莽撞更好地掌持我方的运说念。

关联词，对于东说念主类是否过于依赖机器，顺心丧失劳动才和谐自我价值的问题，这是一个值得深入琢磨的话题。一方面，随着自动化和东说念主工智能的发展，一些传统的责任岗亭如实可能会被机器取代，这可能导致一些东说念主失去责任，从而影响到他们的自我价值感。但另一方面，咱们也应该看到，这种变化也催生了新的责任契机和界限，条件东说念主类掌持新的手段和常识。因此，关键在于东说念主类是否莽撞顺应这种变化，不断晋升我方的才和谐价值。

材料中的另一种不雅点觉得，多样便民机器的出现自己等于东说念主类创造价值的体现。这一不雅点强调了东说念主类创造力和聪敏的要紧性。恰是东说念主类的聪敏和创造力，才使得咱们莽撞遐想和制造出这些机器，为生活带来便利。因此，机器并不是削弱东说念主类自我价值的用具，而是东说念主类自我价值的蔓延和体现。

总而言之，这段材料提醒咱们，在享受科技带来的便利的同期，也要关注东说念主类自我价值的发展和晋升。咱们应该珍爱我方的聪敏和创造力，不断晋升我方的才和谐价值，以顺应这个不断变化的天下。立意地点如下：

强调东说念主的主体性：在科技快速发展的今天，东说念主类应当强调自身的主体性和自我价值。虽然机器给咱们带来了诸多便利，但真确的聪敏和创造力仍然开端于东说念主类。咱们不应被机器所主导，而应通过不断晋升自身的才和谐价值，来控制和利用这些机器。

顺应与翻新：面对科技的快速发展和机器的不断跳跃，东说念主类应该学会顺应这种变化，并不断翻新。咱们应该不断晋升我方的手段和常识，以顺应新的责任环境和需求。同期，咱们也应该积极探索新的界限和契机，创造更多的价值。

科技与东说念主的和谐共生：科技与东说念主并不是对立的，而是不错和谐共生的。咱们应该正确看待机器的作用，它们是咱们创造的用具和伙伴，而不是替代咱们的存在。咱们应该利用科技的力量，来更好地服务于东说念主类的生活和发展。

东说念主的自我价值与发展：无论科技怎样发展，东说念主的自我价值和发展恒久是中枢。咱们应该关注东说念主的内心天下和精神需求，追求个东说念主的成长和跳跃。同期，咱们也应该关注社会的公良善正义，为东说念主类的共同发展和昌盛孝敬我方的力量。

科技的伦理与职守：在科技快速发展的同期，咱们也应该关注其背后的伦理和职守问题。咱们应该想考怎样确保科技的发展不会挫伤东说念主类的利益和价值不雅，怎样确保机器的使用不会骚扰东说念主的庄严和职权。同期，咱们也应该承担起对科技发展的职守和义务，为东说念主类的将来负责。

六、阅读底下的漫画材料，左证条件写稿。（60分）

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条件：选好角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得暴露个东说念主信息，不少于800字。

审题：这幅漫画通过对比昭着的两幅画面，传达了一个深切的寓意：在科罚问题或达成办法时，只是依靠力量和努力并不老是最灵验的，而正确的轨范和战术经常能渔人之利。

先来分析上图的现象。两位大东说念主试图通过平直推拉的方式让牛往前走，但他们用尽全力，牛却执拗即兴，不屈不前。这里的大东说念主象征着传统或旧例的想维模式，他们试图通过平直、强硬的方式科罚问题，但经常忽略了问题的本色和牛的真确需求。

再看下图的现象。一个牛童骑在牛背上，手执牛饵，松开设备牛走向目的地。这里的牛童则代表着无邪、翻新的想维方式。他了解牛的人性和需求，通过提供牛饵（即开心牛的需求）来设备牛前行，从而松开达到目的。

漫画中的笔墨指示“用尽全力不如用对轨范”进一步强调了这极少。它告诉咱们，在科罚问题时，咱们应该先分析问题的本色和关键，然后寻找最合适的轨范。偶而，过于依赖力量和努力，反而会让咱们堕入逆境，致使金蝉脱壳。

总的来说，这幅漫画的寓意是：在生活和责任中，咱们应该学会愚弄无邪、翻新的想维方式来科罚问题。与其盲目地用劲，不如先分析问题的本色，然后找到最安妥的轨范。这么，咱们才能更高效地达成办法，杀青我方的梦想。

材料由丹青和笔墨两部分构成。上图两位大东说念主一前一后，一推一拉，用尽全力，想让牛往前走，牛却执拗即兴，不屈不前。下图一个牛童骑在牛背上，手执牛饵，设备牛松开走向目的地。两幅丹青对比昭着，给咱们深切的启示：作念事用尽全力，轨范不对，可能会事倍功半，致使金蝉脱壳；用对轨范，则渔人之利。

材料极富现实道理，赶牛如此，作念东说念主作念事亦如此，教诲学习更是如此。学生尽不错臆测我方的生活资格与体会有感而发。参考立意：蛮干不如巧干；粗拙懆急不如循循善诱；因利乘便胜过训教苛责；教诲要负责轨范；既要用尽全力，也要用对轨范；得胜需要科学轨范。

七、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

“粗率小狗余华”源自网友把一只毛发粗率、神情慵懒的小狗和余华的像片类似在了通盘，寰球赞佩地发现，无论是发型照旧神情，二者都颠倒一致。得知此过后，余华立地改动了发型，却发现“不是发型的问题，而是长得像”，于是便戏谑地认领了这一昵称。余华以随便感，击中了年青东说念主的心。

以上材料引发了你怎样的梦想与想考？请臆测现实，写一篇著述。条件：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：材料描画了一个道理的收罗气候，以及作者余华对此气候的幽默回答。咱们不错从以下几个方面来知晓这段材料：

收罗文化的幽默与创造力：网友通过将一只毛发粗率、神情慵懒的小狗的像片与余华的像片类似，创造了一种出东说念主预感的相似性，展现了收罗文化的幽默感和创造力。这种对比不仅让东说念主失笑，还体现了收罗用户在酬酢媒体平台上进行创意抒发和共享的乐趣。

余华的幽默回答与自我贯通：得知我方被与一只小狗视归拢律后，余华并莫得不悦或反感，而是取舍了幽默的回答。他改动了发型，但发现问题不在于发型，而是长相自己就与那只小狗有相似之处。这种自嘲和自我贯通的格调，展现了余华行为作者的释放怀态和幽默感。

余华与年青东说念主的神志衔接：余华通过这种幽默的方式与年青东说念主确立了神志衔接。他的随便感和自嘲精神，击中了年青东说念主的心，让他们感受到作者的亲和力和果真感。这种神志衔接有助于增强余华在年青读者中的影响力和受接待进度。

收罗时期的公众形象塑造：在收罗时期，公世东说念主物的形象塑造和传播经常更加速速和平素。余华通过积极回答收罗上的热议，不仅展现了我方的幽默感和果真感，还进一步安稳了我方在公众心目中的形象。这种积极应答收罗热议的格调，对于公世东说念主物来说是一种要紧的公关战术。

总而言之，这段材料通过描画一个道理的收罗气候和余华的幽默回答，展现了收罗文化的幽默与创造力、余华的幽默回答与自我贯通、与年青东说念主的神志衔接以及收罗时期的公众形象塑造等多个方面的内涵。立意地点如下：

幽默与自我聘请：强调幽默感和自我聘请在应答生活挑战中的要紧性。余华通过戏谑地认领“粗率小狗”这一昵称，展现了他对幽默的观赏和自我聘请的格调。这种心态使他莽撞在面对生活中的不测和挑战时保持乐不雅和绽开，从而更加安祥地应答多样情况。

公众形象与果真自我：琢磨公世东说念主物如安在保持形象的同期展现果真自我。余华通过这一事件，不仅莫得挫伤我方的公众形象，反而以更加果真、接地气的形象获得了更多东说念主的深爱。这启示咱们，在追求公众形象的同期，也要提神展现果真自我，以竭诚和果真获得他东说念主的尊重和深爱。

收罗文化的影响力：分析收罗文化对个体和社会的影响。收罗文化中的创意和幽默元素莽撞赶紧传播，影响东说念主们的不雅念和举止。余华与“粗率小狗”的对比等于一个典型的例子。这启示咱们，在享受收罗文化带来的乐趣的同期，也要意识到其对个体和社会的潜在影响，并学会感性看待和应答。

艺术与生活的和会：琢磨艺术与生活之间的详尽臆测和相互影响。余华行为作者，其形象与一只小狗产生了奇妙的臆测，这体现了艺术与生活之间的和会。艺术源于生活，同期又能影响生活。这种和会使咱们的生活更加丰富多彩，也为咱们提供了更多的想考和启示。

与年青东说念主确立神志衔接：琢磨怎样与年青东说念主确立神志衔接，增强代际疏导。余华通过幽默和自我聘请的方式与年青东说念主确立了神志衔接，获得了他们的深爱和尊重。这启示咱们，在与年青东说念主交流时，要提神了解他们的需乞降好奇热爱，以对等、绽开的心态与他们确立臆测，从而增强代际之间的知晓和疏导。

八、阅读底下的漫画材料，左证条件写稿。（60分）

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条件：团结材料的内容和寓意，选好角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息。

审题：这幅瑕瑜漫画通过两个不同期代的东说念主物和他们的举止，传达了深切的寓意。左边一稔现代服装的东说念主物采摘花之后，低着头看入辖下手中的花离开。这个动作举止象征着“占有者”的心态和举止。在现代社会中，好多东说念主经常堕入一种占有欲望的陷坑，不断追求物资上的领有，却忽略了精神层面的开心。这种“占有者”的心态可能导致东说念主们失去对真确价值的追求，以及对生活的真确道理的想考。

而右边一稔古代衣饰的东说念主物，则线路出一种“观赏者”的姿态。他似乎在不雅察或或观赏着对岸的好意思景，而不是主动追求或占有。这种“观赏者”的心态体现了一种对生活、对天下的深切知晓和尊重。他们懂得观赏生活中的好意思好，懂得珍爱目下的每一刻，而不是一味地追求物资上的占有。

布景的天然景不雅也强调了这种寓意的深切性。树木和云朵是天然中不朽的元素，它们见证了时候的荏苒和历史的变迁。而两个不同期代的东说念主物则代表着两种不同的价值不雅和生活方式。通过这种对比，漫画向读者展示了两种不同的东说念主生取舍和生活格调。

总而言之，这幅漫画的寓意是：在现代社会中，咱们应该放置“占有者”的心态，学会成为“观赏者”。通过观赏生活中的好意思好，珍爱目下的每一刻，咱们不错找到生活的真确道理和价值。同期，这种格调也有助于咱们确立更加和谐、好意思好的东说念主际干系和社会环境。立意地点如下：

占有与观赏的对比：强调在现代社会中，东说念主们应该从“占有者”调解为“观赏者”的心态。漫画通过对比两个不同期代东说念主物的举止和格调，揭示了占有与观赏两种截然有异的生活方式。咱们应该放置占有和贪心的心态，学会观赏和珍爱生活中的每一个短暂，从而找到真确的幸福和开心。

归来本真与内在价值：倡导东说念主们归来本真，追求内在的价值和道理。在现代社会，东说念主们经常被物资所招引，追求外皮的占有和开心。关联词，漫画中的“观赏者”提醒咱们，真确的价值和开心来自于内心。咱们应该归来本真，追求内在的精神天下，关注我方的内心天下和神志体验。

时候荏苒与历史传承：通落伍候荏苒和历史传承的角度，琢磨东说念主类文化和价值不雅的演变。漫画中的天然景不雅和两个不同期代的东说念主物，象征着时候的荏苒和历史的传承。咱们不错从漫画中看到，尽管时期在变，但东说念主类对于好意思好、慈祥和真谛的追求是不朽不变的。因此，咱们应该选藏历史，传承文化，同期也要保持绽开的心态，不断学习和跳跃。

和谐社会的构建：琢磨怎样构建一个和谐、好意思好的社会。漫画中的“观赏者”所展现的良善、优容和尊重的格调，为咱们提供了一个构建和谐社会的榜样。在构建和谐社会的历程中，咱们需要放置贪心和自利的心态，学会尊重他东说念主、关爱他东说念主，以及珍爱和保护环境。同期，咱们也需要加强教诲和宣传，提妙手们的说念德素养和社会职守感。

九、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

丈夫处世兮建功名，建功名兮慰平生。——三国·周瑜

说念义无今古，功名有瑕瑜。——宋·陆游

上述两则名言，予以现代后生极其宝贵的启示，在中华英才伟大复兴的征途中，咱们该如那里理好“功名”与“说念义”的干系？请以“功名与说念义”为题，写一篇作文。条件：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：材料中的两则名言，前者道理是所谓大丈夫就要建功名，只消立下功名才能慰藉平生。这里强调的是，东说念主生辞世，要执着追求功名（功业与名声）。后者道理是说念义是不分古今的，凡是稍有智识、操守的东说念主都应遵从，关联词功名却很难说了。这里强调的是，追求功名最初要遵照说念义。

自古以来，中华英才的士东说念主经常有两类取舍：一是舍说念义而就功名，另一种取舍是坚决赞理说念义，至少是赞理心中的说念义原则。而放到咱们今天来说，咱们不否定追求“功名”的合感性，毕竟这是每一个东说念主的本能追求。是以“说念义”“功名”并不是你死我活的“二选一”干系，但咱们应该想考的是，“说念义”“功名”孰先孰后或者谁更要紧的问题。

写稿时，可先阐发追求功名的要紧道理，再来阐发追求功名也要讲说念义守底线，不应该被功名拘谨，只求功名而忘说念义。临了强调：在追求功名时头悬说念义，酿成正确的功名不雅，只消这么，咱们才能担当起民族复兴的大任。或者，也不错阐发当咱们面对东说念主生的要紧、发愤取舍，只可作念出二选一的时候，应该怎样去作念(天然更应该提倡进展说念义)，并说明偶而候即使前路茫茫，明知不可为，但咱们仍应勇敢上前，才能冲破近况，让社会不断跳跃。

参考立意：敝屣功名尊说念义；在功名的角逐中不忘留些说念义的空间；功名诚可贵，说念义价更高。

十、阅读底下的材料，左证条件写稿。（60分）

传统需信守，但不可比葫芦画瓢；翻新为发展，但不可断念根脉。

以上材料引发了你怎样的梦想和想考？请写一篇著述。条件：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：材料提倡了一个对于传统与翻新之间均衡的要紧不雅点，咱们不错从以下几个方面来深入知晓它：

传统需信守：传统是一个社会或文化耐久酿成的价值不雅、习俗、信仰和常识的总数。它们是一个群体共同操心和身份招供的要紧部分。信守传统意味着尊重历史、文化和前东说念主的聪敏，这有助于赞理社会的富厚性和一语气性。传统中的许多元素，如说念德不雅念、社会礼节和手工艺手段，对于社会的和谐发展和个体的成长都具有要紧价值。

但不可比葫芦画瓢：“比葫芦画瓢”指的是过分固守传统，不肯意或不莽撞顺当令期的变化。现代社会快速发展，科技不断跳跃，东说念主们的生活方式、价值不雅念也在不断演变。要是一味固守传统，可能会装潢社会的跳跃和个东说念主的成长。在信守传统的同期，需要保持绽开的心态，欢欣聘请新想想、新时间和新轨范，以杀青传统与现代的和谐。

翻新为发展：翻新是鼓舞社会跳跃的要紧能源。它不错带来新的想想、时间、居品和服务，科罚旧有问题，开心东说念主们的新需求。在经济、科技、文化等各个界限，翻新都是杀青不断发展的关键。荧惑翻新、相沿翻新、保护翻新恶果，是现代社会的要紧任务。但不可断念根脉：在追求翻新的历程中，不可健无私方的根脉，即文化和历史的传承。根脉是一个民族的灵魂和根基，它提供了翻新的地点和能源。断念根脉的翻新是贫穷和浅薄的，它可能会失去文化的专有性和深度。在翻新的同期，需要保持对传统的尊重和传承，以杀青传统与翻新的和谐共生。

总而言之，这段材料强调了传统与翻新之间的均衡干系。在信守传统的同期，要保持绽开的心态，欢欣聘请新想想、新时间和新轨范；在追求翻新的历程中，不可健无私方的根脉，要尊重历史和文化的传承。这种均衡干系有助于杀青社会的不断发展和个东说念主的全面成长。立意地点如下：

传统与翻新的均衡：在快速变化的社会中，咱们既要信守传统，又要敢于翻新，找到两者之间的均衡点。最初，诠释传统的价值，包括文化传承、社会富厚和个东说念主身份招供等方面。其次，强调翻新的要紧性，包括鼓舞社会跳跃、引发创造力和开心新时期需求等方面。临了，商榷如安在信守传统的同期进行翻新，比如通过和谐传统元素与现代时间，杀青传统文化的现代化抒发。

传统与翻新的和谐：传统与翻新不是对立的，而是不错相互和谐、相互促进的。分析传统与翻新之间的互补性，比如传统提供精神内核，翻新提供线路步地。例如说明传统与翻新和谐的得胜案例，如传统艺术与现代遐想的团结、传统工艺与现代科技的和谐等。强调解谐传统与翻新对于个东说念主成长、文化传承和社会发展的道理。

信守传统与释放怀态：在信守传统的同期，保持绽开的心态，收受和吸纳新想想、新时间。强调信守传统的要紧性，包括赞理文化根脉、传承历史操心等方面。商榷保持释放怀态的必要性，包括顺当令期变化、学习新常识、晋升个东说念主竞争力等方面。分析如安在信守传统与释放怀态之间找到均衡，比如通过学习和模仿其他文化的优秀元素，丰富和发展我方的传统文化。

翻新发展与文化自愿：在翻新发展的历程中，要保持对文化的自愿，不忘文化根脉。诠释翻新发展的要紧性，包括鼓舞社会跳跃、提高国度竞争力等方面。分析在翻新发展历程中容易冷落文化根脉的气候，以及可能带来的后果。商榷如安在翻新发展中保持文化自愿，比如加强文化教诲、进展民族精神、传承优秀传统等。

总之，以上四种立意均从不同角度琢磨了传统与翻新的干系，强调了两者之间的均衡、和谐、信守与释放怀态以及翻新发展与文化自愿。在试验写稿中，不错左证个东说念主好奇热爱和著述需求取舍合适的立意进行阐发。

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